Europas kann sich die eigenen religiösen Wurzeln zu Nutze machen, kann Ermutigung gewinnen angesichts von Misstrauen und nachlassender Begeisterung in die europäische Idee.
Das war die Botschaft, die Papst Franziskus an diesem Dienstag, 25. November 2014, den Mitgliedern des Europaparlamentes, der demokratischen Vertretung der Europäischen Union, vortrug.
Es war die erste von zwei Reden, die der Papst in Straßburg hielt. Der Papst begann mit einen weiten Blick, Europa in der Perspektive der Welt: "…die immer stärker vernetzt und global und daher auch immer weniger 'eurozentrisch' ist. Einer ausgedehnteren, einflussreicheren Union scheint sich jedoch das Bild eines etwas gealterten und erdrückten Europas zuzugesellen, das dazu neigt, sich in einem Kontext, der es oft nüchtern, misstrauisch und manchmal sogar argwöhnisch betrachtet, weniger als Protagonist zu fühlen."
Das müde Europa, ein Gedanke, den Papst Franziskus schon mehrfach geäußert hat und der in seiner Rede in verschiedenen Formen wieder kehrte, etwa in der Klage über das mangelnde Vertrauen der Bürger in Europas Institutionen. Franziskus sprach aber ganz und gar nicht moralisch oder überheblich, er wolle als Hirte eine "Botschaft der Hoffnung und der Ermutigung" an die versammelten Parlamentarier richten, so der Papst, basierend auf der Fähigkeit "gemeinsam zu arbeiten, um die Teilungen zu überwinden und den Frieden und die Gemeinschaft unter allen Völkern des Kontinents zu fördern."
Bei der Gründung der EU habe der Mensch im Mittelpunkt gestanden, nicht als wirtschaftliches Subjekt, sondern als eine mit Würde, ja transzendenter Würde begabte Person. Der Papst würdigte, was sich in Europa daraus entwickelt habe: "Heute spielt die Förderung der Menschenrechte eine zentrale Rolle im Engagement der Europäischen Union, mit dem Ziel, die Würde der Person zu stützen, sowohl innerhalb Europas als auch in der Beziehung zu den anderen Ländern. Es handelt sich um ein wichtiges und bewundernswertes Engagement, denn es bestehen immer noch zu viele Situationen, in denen Menschen wie Objekte behandelt werden, deren Empfängnis, Gestaltung und Brauchbarkeit man programmieren und sie dann wegwerfen kann, wenn sie nicht mehr nützlich sind, weil sie schwach, krank oder alt geworden sind."
Die Würde des Menschen zu fördern bedeute anzuerkennen, dass er unveräußerliche Rechte besitze, deren er nicht nach Belieben und noch weniger zugunsten wirtschaftlicher Interessen von irgendjemandem beraubt werden könne, so der Papst.
Deswegen widmete er auch eine Passage dem Verstehen dieser Menschenrechte: Darunter seien nicht nur die individuellen Rechte zu verstehen, die sozialen Kontexte seien ebenfalls zu berücksichtigen.
Später in seiner Rede führte der Papst auch den Umweltschutz an und generell eine ‚Ökologie des Menschen‘, einen Begriff von Papst Benedikt XVI. aufgreifend. "Ich meine daher, dass es überaus wichtig ist, heute eine Kultur der Menschenrechte zu vertiefen, die weise die individuelle, oder besser die persönliche Dimension mit der des Gemeinwohls – mit jenem 'Wir alle', das aus Einzelnen, Familien und kleineren Gruppen gebildet wird, die sich zu einer sozialen Gemeinschaft zusammenschließen – zu verbinden versteht. Wenn nämlich das Recht eines jeden nicht harmonisch auf das größere Wohl hin ausgerichtet ist, wird es schließlich als unbegrenzt aufgefasst und damit zur Quelle von Konflikten und Gewalt."
Dieser positiven Sicht des Projekts ‚europäische Union’ entgegen gesetzt steht die Abnahme von Vertrauen in der Bevölkerung. Das Misstrauen in Europa sei - besonders in Zeiten der Krise - gewachsen, man sehe nur noch lebensfremde Regeln, nicht mehr die Ideale. Auch der Überfluss und der Primat technischer und wirtschaftlicher Fragen wurde vom Papst genannt, der Mensch sei in Gefahr, zu einem Konsumgut herabgewürdigt zu werden oder nach Zweck und Nützlichkeit bewertet zu werden. Er sprach die Wegwerf-Kultur an, den Konsumismus, der die Gesellschaft zu sehr präge.
Wie kann man also der Zukunft wieder Hoffnung verleihen, fragte der Papst - mit diesem Anliegen war er ja nach Straßburg gekommen. "Um diese Frage zu beantworten, gestatten Sie mir, auf ein Bild zurückzugreifen. Eine der berühmtesten Fresken Raffaels im Vatikan stellt die sogenannte Schule von Athen dar. In ihrem Mittelpunkt stehen Platon und Aristoteles. Der erste deutet mit dem Finger nach oben, zur Welt der Ideen, zum Himmel, könnten wir sagen; der zweite streckt die Hand nach vorne, auf den Betrachter zu, zur Erde, der konkreten Wirklichkeit. Das scheint mir ein Bild zu sein, das Europa und seine Geschichte gut beschreibt, die aus der fortwährenden Begegnung zwischen Himmel und Erde besteht (..) Die Zukunft Europas hängt von der Wiederentdeckung der lebendigen und untrennbaren Verknüpfung dieser beiden Elemente ab. Ein Europa, das nicht mehr fähig ist, sich der transzendenten Dimension des Lebens zu öffnen, ist ein Europa, das in Gefahr gerät, allmählich seine Seele zu verlieren und auch jenen 'humanistischen Geist', den es doch liebt und verteidigt."
Papst Franziskus stellte klar, dass er damit nicht die Laizität der Staaten in Frage stellen wolle oder die Unabhängigkeit der Einrichtungen Europas, er erklärte aber die Bereitschaft der Kirche, einen "gewinnbringenden, offenen und transparenten Dialog" mit der Europäischen Union zu pflegen. "Ebenso bin ich überzeugt, dass ein Europa, das fähig ist, sich die eigenen religiösen Wurzeln zunutze zu machen, indem es ihren Reichtum und ihre inneren Möglichkeiten zu ergreifen versteht, auch leichter immun sein kann gegen die vielen Extremismen, die sich in der heutigen Welt verbreiten – auch aufgrund des großen ideellen Vakuums, das wir im sogenannten Westen erleben, denn es ist gerade die Gottvergessenheit und nicht seine Verherrlichung, die Gewalt erzeugt."
Neben diesen geistigen Grundlagen sprach der Papst auch die Idee an, welche die EU seit ihrer Gründung bewegt und die auch heute die politische Debatte über Größe, Wachstum und Entwicklung der Union prägt: Die Einheit.
"Das Motto der Europäischen Union ist Einheit in der Verschiedenheit, doch Einheit bedeutet nicht politische, wirtschaftliche, kulturelle oder gedankliche Uniformität. In Wirklichkeit lebt jede authentische Einheit vom Reichtum der Verschiedenheiten (..). In diesem Sinn meine ich, dass Europa eine Familie von Völkern ist, welche die Institutionen der Union als nah empfinden können, falls diese es verstehen, das ersehnte Ideal der Einheit weise mit der je verschiedenen Eigenart eines jeden zu verbinden, indem sie die einzelnen Traditionen zur Geltung bringen, sich der Geschichte und der Wurzeln dieses Kontinents bewusst werden und sich von vielen Manipulationen und Ängsten befreien. Den Menschen ins Zentrum zu setzen bedeutet vor allem zuzulassen, dass er frei sein eigenes Gesicht und seine eigene Kreativität ausdrückt, sowohl auf der Ebene des Einzelnen als auch auf der des Volkes."
Solidarität miteinander und Subsidiarität - also das Belassen der Entscheidung auf der Eben, die es betrifft - seien die Prinzipien Europas, welche eine solche Einheit möglich machen würden. Die Einheit in Verschiedenheit habe aber noch einen weiteren positiven Effekt: Sie diene dem lebendig Halten der Demokratie.
"Es ist kein Geheimnis, dass eine vereinheitlichende Auffassung der Globalität der Vitalität des demokratischen Systems schadet, indem es dem reichen fruchtbaren und konstruktiven Gegensatz der Organisationen und der politischen Parteien untereinander seine Kraft nimmt. So läuft man Gefahr, im Reich der Idee, des bloßem Wortes, des Bildes, des Sophismus zu leben… und schließlich die Wirklichkeit der Demokratie mit einem neuen politischen Nominalismus zu verwechseln. Die Demokratie in Europa lebendig zu erhalten erfordert, viele 'Globalisierungsarten' zu vermeiden, die die Wirklichkeit verwässern: die engelhaften Purismen, die Totalitarismen des Relativen, die geschichtswidrigen Fundamentalismen, die Ethizismen ohne Güte, die Intellektualismen ohne Weisheit."
Worte, die der Papstschrift Evangelii Gaudium entnommen sind und die dort für die Kirche, hier für die Gesellschaft Europas die Wichtigkeit der Dynamik betonen.
Papst Franziskus wurde in seiner Rede auch konkret: er würdigte den "lobenswerten Einsatz zugunsten der Ökologie" in Europa. Er spracht die Arbeitslosigkeit an, besonders der Jugend. Es sei auch nicht tolerierbar, dass Nahrungsmittel weggeworfen würden während Menschen hungerten. Der Papst betonte auch die Wichtigkeit der Bildung und Erziehung und die Bedeutung der Familie als grundlegender Zelle der Gesellschaft. Die Aufnahme von Flüchtlingen sei eine weitere Herausforderung für Europa, eines, auf das er mit seiner ersten Reise als Papst auf die Insel Lampedusa mit ihren Auffanglagern für Migranten schon sehr deutlich hingewiesen hatte.
"Man kann nicht hinnehmen, dass das Mittelmeer zu einem großen Friedhof wird! Auf den Kähnen, die täglich an den europäischen Küsten landen, sind Männer und Frauen, die Aufnahme und Hilfe brauchen."
Am Umgang mit diesen konkreten Problem werde ein politisches Problem der EU deutlich, führt der Papst aus: "Das Fehlen gegenseitiger Unterstützung innerhalb der Europäischen Union läuft Gefahr, partikularistische Lösungen des Problems anzuregen, welche die Menschenwürde der Einwanderer nicht berücksichtigen und Sklavenarbeit sowie ständige soziale Spannungen begünstigen. Europa wird imstande sein, die mit der Einwanderung verbundenen Problemkreise zu bewältigen, wenn es versteht, in aller Klarheit die eigene kulturelle Identität vorzulegen und geeignete Gesetze in die Tat umzusetzen, die fähig sind, die Rechte der europäischen Bürger zu schützen und zugleich die Aufnahme der Migranten zu garantieren."
Aussagen wie diese bezeichnen den Schwerpunkt der Ausführungen des Papstes: Es geht nicht nur um konkrete Probleme und auch nicht nur um grundsätzliche Überlegungen, die beiden Dimensionen gehören zusammen. Kulturelle Identität und die Hilfe für Flüchtlinge müssten gemeinsam bedacht werden. Immer wieder wurde in der Rede deutlich, wie der Papst seine "Botschaft der Hoffnung und der Ermutigung" versteht: Mit Blick auf die konkreten Probleme und gleichzeitig die Errungenschaften würdigend. Nur die Verbindung beider führe zu Lösungen.
"Ihnen, verehrte Mitglieder des Parlaments, kommt als gesetzgebende Instanz die Aufgabe zu, die europäische Identität zu bewahren und wachsen zu lassen, damit die Bürger wieder Vertrauen in die Institutionen der Union und in den Plan des Friedens und der Freundschaft gewinnen, der das Fundament der Union ist."
Europa habe es dringend nötig, sein Gesicht wieder zu entdecken, so der Papst, um in Frieden und Eintracht wachsen zu können.
"Es ist der Moment gekommen, den Gedanken eines verängstigten und in sich selbst verkrümmten Europas fallen zu lassen, um ein Europa zu erwecken und zu fördern, das ein Protagonist ist und Träger von Wissenschaft, Kunst, Musik, menschlichen Werten und auch Träger des Glaubens ist. Das Europa, das den Himmel betrachtet und Ideale verfolgt; das Europa, das auf den Menschen schaut, ihn verteidigt und schützt; das Europa, das auf sicherem, festem Boden voranschreitet, ein kostbarer Bezugspunkt für die gesamte Menschheit!"
